على مدى 400 صفحة عنوان Le coran pour les nuls (أي القرآن للذين لا يعرفونه) يسعى المفكر المتخصص بعلوم الاديان مالك شبل لوضع حجر جديد في اطار ورشة التعارف والانفتاح التي يعتبر انه لا بد من ان تنشأ بين الديانات المختلفة.

وفيما تشهد فرنسا جدلاً واسعاً حول ظاهرة «النقاب» يعتبر شبل أن الكتاب الذي صدر عن دار «فيرست» الفرنسية للنشر، يشكل مسعى لكسر الخوف الذي يثيره الاسلام، نتيجة الجهل أو نتيجة نية في التلاعب والتضليل.

ويتـنـاول الكتـاب، الذي أدرج على لائحة الكتب الخمسين الأكثـر مـبـيـعاً في فـرنـسا، في اجـزائـه الستـة محـاور عــدة، تـعرّف بموقع القرآن التاريخي بين الكتب السماوية وبالأسلوب اللغوي الخاص به.

ويتضمن شرحاً للأساليب التقليدية المتبعة لتفسير النصوص القرآنية، كما يبرز النظرة القرآنية للعالم، المرئي وغير المرئي، ويوضح دورها في توجيه حياة المؤمنين.

ويفرد شبل جزءاً من الكتاب لتوضيح حداثة القرآن واسهامه في العالم المعاصر على المستوى العلمي والفكري، مفصلاً التعاليم القرآنية المتعلقة بالمجتمع والحرب والسلم والمرأة والحداثة.

كما يفرد جزءاً آخر لتفنيد الأفكار الخاطئة السائدة عن القرآن واظهار عدم تطابقها مع النصوص، ومنها مثلاً ما هو على صلة بموقع المرأة ومكانة العقل.

ويعتقد شبل ان الاسلام لو بقي مقتصراً على العرب والمسلمين، سيبقى مصدر تخوف «لذا علينا أن ننفتح وأن نقول لغير المسلم تفضل وتعرّف ديننا فليس فيه ما هو مخيف».

ومن الملح برأيه حث الآخر «على الاطلاع على ثقافتنا وديننا وحثّ أنفسنا على التوجه الى غير المسلمين باعتبار أنهم ليسوا أعداء لنا بل يمكن ان يكونوا حلفاء».

ومن هنا اهمية «التبسيط والشرح وازالة ما يمكن أن يشكل ألغاماً تحول دون فهم الآخر وتقبله ديننا وثقافتنا». لذلك يقول شبل إن هذا الكتاب «مثلما كل ما فعلته منذ عشر سنوات يتوجه الى الجميع»، للقارئ العربي والمسلم والغربي والرجل والمرأة والشباب والطلاب.

وينطوي الكتاب على بعد تربوي مزدوج، فيشير شبل الى انه يعرّف الشباب المسلمين الذين ولدوا في الغرب في حياد وموضوعية أسس ديانتهم متمنياً أن يقطع الحبل أمام المتطرفين، وأن يطلق ديناميكية اسلام منفتـح، مثلما يجـذب القارئ الغربي مع تصاعد الفضول والرغبة بالاطلاع على الأديان.

ويقر شبل بأن هذا لا يعفي فرنسا من مسؤولياتها بل يجعلها مطالبة أكثر من أي وقت مضى بتبني الاسلام رسمياً باعتباره جزءاً من مكوناتها والاقدام على قول ذلك بوضوح وعدم الاكتفاء بالتلميح اليه في المناسبات المختلفة.

ولد شبل ونشأ في الجزائر، حيث حفظ القرآن ولدى انتقاله الى فرنسا درس «انتروبولوجيا علوم الأديان» وحصر منذ الثمانينات اهتمامه اليومي بالفقه والاجتهاد والحديث، كما عمل على مدى عشر سنوات على وضع ترجمة فرنسية للقرآن صدرت عن دار «فايار» للنشر.

ويلفت الى أنه والكثيرين مثله «نريد أن يكون الاسلام على شكلنا وإن لم نفعل فإن آخرين سيفعلون مكاننا» مغيبين الوجه المشرق لهذا الدين.

شكرا وضاح لاظهار مثل هولاء المفكرين لقد قرات له عدة كتابات ولااتفق في مجملها ما يدعو له
وهنا بعد اذنك عزيزي بعض المعلومات عن هذا المفكر
نقلا عن موقع مغاربه

"مانفيستو" المفكر مالك شبل يسعى لبلورة إسلام عصري يتغلب على الإسلام الأصولي"

2005-11-18
يقدم مالك شبل المفكر الشمال إفريقي في مجال الدراسات الإسلامية في كتابه الجديد:"بيان لإسلام مستنير: 27 مقترحا لعصرنة الإسلام".
"بيان لإسلام مستنير: 27 مقترحا لترتيب البيت الإسلامي" للبروفسور مالك شبل

[أرشيف] يُشاد بأعمال شبل عن العالم العربي و الإسلام في كافة أرجاء العالم
ولد مالك شبل سنة 1953 في سكيكدة بالجزئر. و درس ودرّس الفقه والعربية والتحليل النفسي والفلسفة في جامعات في فرنسا و المغرب و تونس والولايات المتحدة و بلجيكا.

و يهدف مؤلفه الأخير والمسمى: "بيان لإسلام مستنير: 27 مقترحا لإصلاح الإسلام"، إلى الاحتجاج ضد التأويل الأصولي المتطرف للإسلام. ويعارض صاحب الكتاب "خطف" الدين الإسلامي السمح من قبل مجموعات معينة تزعم أنها هي وحسب من يمثل الدين ويملك حق الكلام باسمه.

شبل، الذي يربكه المفهوم المنتشر بكون أي تحليل للإسلام غير بناء، يقدم نظرة إيجابية للإصلاح.

و يتلخص مقترحه الأول لإصلاح الإسلام في إعادة التفكير و إعادة تأويل القرآن و الحديث. و هو يعتقد أن التأويل الحرفي للقرآن لا يمكنه تبليغ المغزى الحقيقي للإسلام أو هويته الحقيقية. و يقول شبل:" ثمة حاجة ملحة لفهم عصري وعلمي للنص الديني."

و يستلهم شبل أفكاره من مبادئ التنوير خلال أوج الإسلام من القرن 9 إلى 11 حيث سادت العقلانية و المنطق في مجتمع كان متطورا اجتماعيا وثقافيا ودينيا مقارنة بانغلاق مجتمعاتنا المعاصرة.

و في الوقت الذي يعترف به شبل بأن القيم الجوهرية للإسلام أصبحت "مبهمة، تنقصها الأسس وبنيانها غير مقنن، لا بل، و ربما هلوسية أيضا"، فإنه يشير إلى حركة بداية القرن التاسع عشر بقيادة الفلاسفة المسلمين المصري محمد عبده و السوري رشيد رضا، اللذين طبقا نفس أساليب الإصلاح وكانا معرضان لأخطار أكبر بكثير من تلك التي يمكن ان يتعرض لها مفكرو اليوم في العالم الاسلامي. هذه المخاطرة بالأرواح، هدفت لتأكيد إمكانية تطبيق مبادئ التنوير على العالم الإسلامي الحديث.

شكرا اخي جيفارا على مرورك الكريم وعلى المعلومات القيمة التي رفدت بها الموضوع ولمن اراد التعرف على المفكر مالك شبل اليه مقابلة صحفية مع صحيفة الخبر الجزائرية

مختصر السيرة الذاتية
مالك شبل انثـروبولوجي من مواليد 1953 بسكيكدة(الجزائر)، متحصل على أربع شهادات دكتوراه في الانثـروبولوجيا، التحليل النفسي، العلوم السياسية من جامعة باريس ودكتوراه دولة في علم الاجتماع. ألف 30 كتابا نذكر منها ''العبودية في أرض الإسلام''، ''موسوعة الحب في الإسلام''، ''الماهية في الإسلام''، ''الإسلام والمنطق''. وكان آخرها ترجمة القرآن الكريم من العربية إلى الفرنسية صدر في جوان الماضي، وحاليا هو عضو في مديرية البحث بجامعة السوربون.




لقاء خاص مع المفكر مالك شبل
غالبية ترجمات القرآن تحمل أهدافا إيديولوجية


عند الحديث إلى المفكر والباحث الأنثـروبولوجي، مالك شبل، مترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، نلتمس كثيرا من صفات الرصانة ونكتشف صوت رجل تلفه الثقة وتعتليه عبارات موزونة وكلمات دقيقة، تصيب مغزاها.. تبتعد، وتسعى أن تنأى، جاهدة عن ضفة الخوض في الغوغائية السياسية التي يتجنبها مالك شبل رغم مشواره الدراسي الطويل والمتوج بشهادة دكتوراه في العلوم السياسية.
يحظى ضيفنا لهذا الأسبوع بشهرة وسمعة إعلامية وأكاديمية، داخل الوطن وخارجه، حيث صار شبه حاضر، بآرائه ونقاشاته، عبر جلّ شاشات الفضائيات وصفحات وسائل الإعلام المكتوبة المعروفة، ذات الوزن الثقيل، ناهيك عن تسابق دور النشر على مختلف إنتاجاته الفكرية التي لا يزال بعضها لم يدخل الجزائر، كان آخرها كتاب ''ترجمة القرآن''، في انتظار الشروع، شهر سبتمبر المقبل، في تحضير مشروع ضخم يتمثل في موسوعة شاملة حول الإسلام.
قبل أن نلتقي ضيفنا وجب أن نذكر بالدور الكبير الذي لعبه صهره عبد الحميد في تشكيل حلقة الوصل في تنظيم هذا اللقاء الذي يعتبر الأول لمالك شبل مع الصحافة الجزائرية والذي فضله أن يكون في ساحة أول نوفمبر 54 المعروفة باسم ''لابلاص''، بسكيكدة، وفي الهواء الطلق من أجل استرجاع بعض ذكريات الطفولة. حيث ضرب لنا موعدا في حدود الساعة السابعة من نهاية الأسبوع. مع ذلك، فضلنا أن نصل قبل الوقت المحدد.
وفي لحظة ارتشاف كأس شاي مع بعض الأصدقاء أطلت علينا سيارة سوداء اللون ثنائية الدفع يقودها شخص على درجة كبيرة من التواضع فقصدناه فكان جد حريص في الحديث إلينا، حيث اشترط علينا، في البداية، في فاتحة اللقاء، غض الطرف عن مجمل المشاكل السياسية وبعض الظواهر التي تتنافى والدين الحنيف، مبررا ذلك بوقوع بعض التحريفات التي تتعمدها بعض الأقلام، غير أن مصداقية ''الخبر'' أكدها له من كان جالسا معهم، مما جعله يرتاح ويعرض علينا الجلوس بمفردنا.
طرق النبش عن نقاط ضعف الإسلام...
يذكر مالك شبل أنه استغرق مدة عشر سنوات كاملة في مشروع ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، والذي جاء من منطلق إفادة فئة الجالية العربية المسلمة في المهجر وخاصة منها الطلبة، مفضلا أن تكون الترجمة مبسطة حتى يفهمها الجميع. كما نشر، إلى جانب ذلك، قاموسا يشرح فيه الكلمات الصعبة الواردة في كتاب القرآن، ويقول المتحدث نفسه: ''عرف القرآن حوالي 3 آلاف ترجمة منها حوالي 10 ذات مستوى مطلوب والبقية لها أهداف واتجاهات إيديولوجية. وعليه فضلت القيام بهذه الترجمة الجديدة التي اشتغلت على إعدادها عشر سنوات كاملة، حيث تمت على قواعد وأسس متينة لا تحمل أي تحريف كما حدث في الترجمات التي قام بها بعض الباحثين الأوروبيين الذين كان هدفهم النبش عن نقاط الضعف التي يحملها الدين الحنيف''.
ويضيف شبل، في معرض التعليق على ترجمات القرآن المتداولة: ''هذه الترجمات أغلبها يقوم بها المسيحيون الذين يقولون إنه ورد في القرآن 28 نبيا يهوديا ومسيحيا وذلك من خلال الأسماء، وهم معروفون، من بينهم داود، يعقوب وغيرهما من الأسماء المعروفة في القرآن''. ويرد عنهم محدثنا: ''هناك 50 ترجمة قام بها مترجمون بطلب من جهة تسمى ''دوكلاتي'' كل واحدة لها ترجمتها. كما أن العمل على ترجمة القرآن شرع فيه منذ ستة قرون مضت وهذا من أجل البحث عن نقاط ضعف المسلمين ومن أجل تحريف الإسلام''.
السير على القيم الإسلامية...
يعتقد صاحب ''العبودية في أرض الإسلام'' أن الترجمة لعبت دورا كبيرا في تحسين صورة الإسلام في الدول الأوروبية، ومسحت الصورة السوداء التي كانت في أذهان الغربيين الذي كانوا يرون أن الإسلام يمثل العبودية ويصلونه بالسياسة، حيث يقول: ''أعطت ترجمة القرآن حقائق هامة حول الدين الإسلامي الذي يعتبر دين تسامح، وهو دين خارج السياسة. ومن مجموع من يذهب إلى المسجد هناك ربما واحد في المائة من يوظّف الإسلام في السياسة. والمسلمون أذكياء ولا توجد سوى فئة ضئيلة تحاول تشويه صورة الإسلام. البعض يستعمل الإسلام في اتجاه سياسي إيديولوجي وهم لا يفقهون فيه شيء''.
ويتطرق إلى عمله الترجمي فقال: ''غيّرت الترجمة التي قمت بها لمدة عشر سنوات تك الشبهات والإيديولوجيات السياسية لأصحاب النظرة الضيقة نحو الإسلام، خاصة في الدول الأوروبية التي تنظر إلى هذا الدين أنه دين العنف والعبودية التي حرمها الإسلام منذ قرون، وقد فهم الترجمة الأخيرة للقرآن كل حسب مستواه، حيث فضلت أن تكون ترجمة بسيطة متبوعة بقاموس يحتوي على سبعة آلاف تفسير للكلمات العربية الصعبة.
وهذه الترجمة موجهة بالدرجة الأولى لأبنائنا في المهجر خاصة منهم الطلبة، حتى يطلعوا على الدين الإسلامي من خلال ما جاء به القرآن الكريم، فلا ينحرفوا عن القيم الإسلامية، وكذا القيام بشعائرها الدينية وعدم الخوض في الصراع القائم بين الديانات خاصة المسيحية التي تعمل على الانتشار داخل المجتمعات والجاليات المتواجدة في أوروبا، والأكثر استهدافا هي الجالية المسلمة المتمسكة بدينها وشعائره، وكل هذا يهدف إلى ضرب وتشويه الإسلام''.



تبرئة الدين من الشبهات...
في الوقت الذي تم توزيع كتاب مالك شبل الأخير، الذي يعرف رواجا كبيرا في أغلب الدول الأوروبية والعديد من الدول العربية، لا يزال هذا الكتاب غائبا عن رفوف مكتبات الجزائر وهذا ليس بسبب المنع ولكن الأمر مرتبط فقط بالتسعيرة المرتفعة والتي لا تقل عن 26 أورو.
ويشرح، في هذا الصدد مؤلف ''الإسلام والمنطق''، قائلا: ''ولكن، كل الكتب التي قمت بنشرها سابقا لم تدخل الجزائر رغم وجود بعض الكتب بأسعار في متناول القارئ عكس التوافد الذي تعرفه في المهجر وخاصة الكتاب الأخير الخاص بترجمة القرآن الكريم من العربية إلى الفرنسية، والذي لا يزال الطلب عليه متزايدا، حيث تم، في أسبوع واحد، تسويق 15 ألف نسخة نفدت كلها. إلى جانب هذا فهذه الترجمة ستترجم، مرة أخرى، إلى عدة لغات موجهة إلى عديد الدول من أمريكا وآسيا وإفريقيا''.
ويعود شبل للحديث عن كتابه الذي نشر في شهر جوان والذي ترك العشرات من دور النشر بفرنسا تتسارع من أجل إبرام اتفاقيات معه حول ما سينتجه من كتب مستقبلية حول اختصاصه في مجال الانثروبولوجيا، وكذا الكتابة والتحليل في الدين الإسلامي الذي يعمل على تبرئته من الشبهات التي ألصقت به من قبل بعض الذين لا يفقهون شيئا فيه، ومن خلال بعض الصراعات الضيقة التي طفت على السطح في بعض الدول العربية التي حاولت إلصاق مفاهيم العنف والكراهية والعبودية بالدين الإسلامي.
حيث تحاول الترجمة الحالية للقرآن توضيح محاسن الدين الإسلامي التي يجهلها الكثير من الذين يعملون على تشويه صورته ببعض المظاهر التي لا تربطها علاقة بالدين الحنيف، والتي يفضل محدثنا عدم الخوض فيها، ''فهي بالنسبة لنا أشياء لا تمثل شيئا لكن في أوروبا يعتبرونها قواعد أساسية، والهدف من وراء ذلك هو ضرب الإسلام الذي كانت الترجمة الأخيرة للقرآن فرصة للتعريف بمحاسنه''.
يقوم حاليا الدكتور مالك شبل بالبحث في مركبات العالم العربي والإسلامي بغية استنتاج أفكار مواجهة الأزمة الاقتصادية والمادية والصراع بين الحضارات، وتبنى هذه الأفكار من جوانب عدة منها التكثيف من المحاضرات والمقالات في الصحف والجلسات والتظاهرات العلمية والثقافية. ويدعو شبل إلى أهمية تقوية الفرد المهمش دون شخصية بارزة، لأنه لا يمكن الخروج من هذه الأزمة دونه، وعليه يجب الاهتمام بتكوين الفرد الإسلامي كي يلعب دوره داخل الأمة.
من جهة أخرى يصرّ على وجوب إعادة النظر في قوانين البحث العلمي حتى تتماشى مع النظام الحضري الحديث، وإعادة النظر في قوانين البحث العلمي المرتبطة بأنظمة غربية محضة.
وعلى هذا لا بد من استنباط منهجية علمية جديدة تساير العالم العربي والإسلامي، وتكوين جيل من العلماء متحرر من القيود القديمة ومن السيطرة.
رغم السمعة الكبيرة التي يتمتع بها مالك شبل خارج الوطن والمحاضرات التي ألقاها ويلقيها في مختلف دول العالم، لم يحصل له وأن حاضر في الملتقيات العلمية الوطنية والدولية التي تنظم في الجزائر من طرف الجامعات، هذا ما لم يفهمه الأنثروبولوجي الذي قال ''جواب هذا يبقى عند المنظمين الذين قد لا يعرفونني بالرغم من الظهور المستمر في مختلف المحطات التلفزيونية العالمية والصحافة المكتوبة المعروفة على الصعيد الدولي''، مشيرا في سياق هذا اللقاء إلى الصحافة الفرنكوفونية الجزائرية، مفسرا ذلك ببعض التحريفات التي تحدثها. ويؤكد لنا في هذا اللقاء الذي تنفرد به ''الخبر''، أنه الأول الذي يجريه مع صحيفة جزائرية بعد صدور كتاب ترجمة القرآن إلى اللغة الفرنسية.

مالك شبل: الجنس واللذة مدخل لإسلام الأنوار مؤلف الترجمة الجديدة للقرآن الكريم باللغة الفرنسية
مالك شبل

شغل "مالك شبل"، الجزائري الأصل والفرنسي الإقامة، النخب الثقافية والفكرية الفرنسية في السنوات الأخيرة بكتاباته التي تظهر ما يعتبره وجها آخر للإسلام يقول عنه شبل "إنه مهمش ومغيب".

عناوين أفكاره وكتاباته تتراوح بين "الجسد في الإسلام"، و"روح الساري: الأسطورة والممارسات الجنسية في المغرب العربي"، و"موسوعة الحب في الإسلام"، و"الشهوة"، و"موسوعة المحبين في الإسلام"، وغيرها.

’’المحرمات لا يجب أن تثير قلقنا لأنها ظواهر اجتماعية موجودة في كل المجتمعات، لكن يجب تحليلها اجتماعيا,,

كنت حريصا على الدقة في ترجمتي وكتبت في المقدمة: إنها ترجمة حرفية مدققة لكلام الله دون أن أغير، وهي رد على الكثير ممن قد يعترضون على الترجمة لأسباب أيديولوجية، وحتى لا يقولون إني شوهت، أو أنقصت منه، أو زدت فيه كلمة، أو حرفا، وأنا أتحدى أي شخص يقول عكس ذلك.

’’ابن تيمية كان مرددا ولم يكن منتجا للأفكار، وأركون يعتبر العلمانية دينا، وطارق رمضان أيدولوجي يعمل بالسياسة وليس مفكرا’’

وهذه الأيام رددت على أحدهم الذي أسماني "لوثر الإسلامي"، وقلت له صراحة بأن لوثر الإسلام يجب أن يأتي من داخل العالم الإسلامي، فنحن في إسلام الضواحي في الغرب، ومسلمو أوروبا حوالي 15 مليونا، بينما المسلمون عددهم حوالي مليارا ويزيدون قليلا، فمفكرو المسلمين في الغرب يمكنهم أن يعينوا، ولكنهم لا يمكن أن يكونوا الأساس في هذا الإصلاح، الإصلاح لابد أن يأتي من العالم الإسلامي.

مراسل شبكة "إسلام اون لاين" في فرنسا