الحراك الوطني السلمي الجنوبي هو الجنوب كله
، و خير وسيله للتواصل معه هي الصحافه . و لهذا و على ضوء تقييم الناس
لمؤتمر الرياض ، و وقف الحرب في صعده ، و التصعيد الأمني في الجنوب ،
فاننا نود توضيح التالي :
1-
بحكم إن مؤتمر لندن قد وضع اليمن تحت المجهر ، فان مؤتمر الرياض ربط
المساعدات ضمنياً بحل القضايا السياسيه ، و هو يعلم بان القضية الجنوبية
أم القضايا كلها ، و يعلم بأنها قضيه موضوعيه تستمد قوتها من وجودها
الموضوعي و من شرعية وجودها ، و يدرك كذلك بان الوجود الموضوعي لهذه
القضية هو من جعل شعب الجنوب يتحرك من ذاته لذاته ، أي من ذاته دون أن
يحركه أحد ، و لذاته الوطنية بوعي و إدراك لم يشهده في تاريخه . و لذلك
فانه لا يوجد لدى النظام أي مبرر موضوعي أو منطقي للهروب من الاعتراف
بالقضية الجنوبية و الجلوس للحوار من اجل حلها غير غياب القيادة السياسيه
لها أو أخطاء الحراك و تبعثره لا سمح الله ، و هو ما ندعو للحذر الشديد
منه ، لان النظام يعمل عليه و يراهن عليه . و أود هنا أن أقول للنظام بأنه
حتى إذا ما نجح في ذلك فانه لم يفعل غير ترحيل القضية ليكبر انفجارها
بالضرورة . أمّا وقف الحرب في صعده فهو استجابة لمطلب دولي و هو دليل على
الوصاية الدولية غير المباشرة على اليمن ، إضافةً إلى اكتشاف لعبة الحرب و
إيقاف تمويلها على الطرفين . و أمّا التصعيد الأمني في الجنوب فهو في
تقديري آخر محاوله لإسكات صوت الجنوب و بعد فشله سيكون الحوار ، أو قد
يكون هذا التصعيد ذاته لتقوية شروط النظام في الحوار ، خاصةً و أن هناك
إجماع عربي و دولي على الحوار ، و إذا ما كان الأمر على خلاف ذلك فان
النظام بهذا التصعيد لم يفعل سوى تكريس الطلاق الأبدي بين الشمال و الجنوب
، و عليه أن يدرك بان دستور الحرب و قوانين الحرب التي يقمع بها الجنوبيين
و يحاكمهم على أساسها ليست ملزمه للجنوبيين إذا ما استطاع الجنوبيون إيصال
قضيتهم إلى محكمة الجنايات الدولية ، و على النظام أيضا أن يدرك بان من
دفعوه إلى إسقاط الوحدة بالحرب تحت وهم الدفاع عنها و تحت وهم علاقتهم
الوثيقة بالأمريكان ، هم اليوم الذين يدفعونه إلى قمع شعب الجنوب تحت
الوهم نفسه و بإسم اتفاقيات الوحدة و دستورها اللذان ألغتهما الحرب . و
لكننا نقول لهم بان حبل الكذب قصير . فلو لم تحصل الحرب ، و لو لم يكن
الوضع القائم قائما على نتائجها ، و لو لم تنهب الأرض و الثروة في الجنوب
و يحرم أهلها منها ، لربما يكون كلامهم صحيح . و لكن طالما و الحرب أسقطت
الوحدة و ألغت موضوعيا شرعية إعلانها و شرعية اتفاقياتها و دستورها و خلقت
وضعا جديدا لا علاقة له بما تم الاتفاق عليه ، فان ما يقولونه لا أساس له
من الصحة بكل تأكيد . فأين هي الوحدة حتى يتم الحفاظ عليها ، و أين هي
الوحدة حتى يكون هناك انفصال كما يقولون ؟؟؟ . و لذلك فان الأحرى بهم أن
يدعوا للحوار حول وجود الوحدة من عدمها في الواقع و في النفوس إن كانوا
صادقين .
2- إن ما جرى في الجنوب حتى الآن هو دليل على عدم فهم السياسيين الشماليين
للوحدة ، و على عدم فهم السياسيين الجنوبيين لقضيتهم منذ البداية ، و هو
درس للسياسيين الشماليين في الوحدة ، و درس للسياسيين الجنوبيين في قضيتهم
. فقد برهن الواقع على إن السياسيين الشماليين أصغر من الوحدة بكثير ، و
ان السياسيين الجنوبيين أصغر من قضيتهم بكثير . فلو كان السياسيون
الشماليون في مستوى الوحدة لما أسقطوها بالحرب و لما رفضوا حل أزمتها حتى
حولوها إلى أسوأ من الاحتلال . فمن يصدق ان شعب الجنوب الذي قاوم الاحتلال
البريطاني 130 عام سيترحم عليه لولا القهر المفروض عليه منذ حرب 1994م ؟؟؟
. و من يصدق ان ثوار الجنوب الذين غيروا هوية الجنوب العربي إلى هوية
الجنوب اليمني سيرفعون شعار الجنوب العربي من جديد لولا نهب أرضهم و
ثروتهم و طمس هويتهم و تاريخهم لصالح الشمال ؟؟؟ . و لهذا فان يمنية
الجنوب مرهونة موضوعيا بالاعتراف باليمنين ، لأنه بدون ذلك ليس أمام
الجنوبيين غير العودة إلى هوية الجنوب العربي . أمّا السياسيين الجنوبيين
فلو كانوا في مستوى قضيتهم لأعتزوا بها و أعلنوا قيادتهم السياسيه لها منذ
البداية . فقد قال لي صديق انه سأل الشيخ العماد ، قائد الجبهة الإسلامية
في المناطق الوسطى سابقا عن رأيه في قضية الجنوب و رأيه في مشكلة صعده ، و
قال العماد ان القضية الجنوبية هي قضيه سياسيه شرعا و قانونا بامتياز و
لكنها بلا رجال ، أي بلا قياده . أمّا مشكلة صعده فهي باطله شرعا و قانونا
و لكن لها رجال .... الخ . و هذه حقيقة لا يمكن انكارها ، غير أنني على
يقين بان القضية الجنوبية ستخلق رجالها ، و ان مشكلة صعده قد أخذت بعداً
سلالياً يتطلب حلا سياسيا و ليس عسكريا . و الآن و بعد الدرس الذي قدمه
الواقع للسياسيين الشماليين في الوحدة ، و الدرس الذي قدمه الواقع
للسياسيين الجنوبيين في قضيتهم ، فان على السياسيين الشماليين الاعتراف
العلني بالقضية الجنوبية و الجلوس للحوار من اجل حلها ، و على السياسيين
الجنوبيين الاعتزاز العلني بقضيتهم و التوحد العلني من حولها و إعلان
قيادتهم السياسيه لها ، و تحويل الحراك الوطني السلمي الجنوبي إلى حركه
وطنيه لشعب الجنوب .
3-
ان القيادة السياسيه المطلوبة موضوعيا و منطقيا للقضية الجنوبية ، هي
القيادة التاريخية للجنوب زائداً القيادات الميدانية الموجودة حاليا في
الميدان و أولاد السلاطين المناصرين للقضية و كبار التجار و رجال الأعمال
الجنوبيين إذا ما رغبوا في ذلك ، و على ان تبدأ الخطوة الأولى في هذا
الاتجاه بوحدة أطراف الحراك ، ثم وحدة منظمات الأحزاب في الجنوب مع الحراك
، خاصة و ان قضية الجميع واحده ، و هي قضيه وطنيه لا توجد فيها حزبيه
بالضرورة . و أتمنى على منظمات الأحزاب في الجنوب ان تدرك ذلك جيدا ، و ان
تدرك بان قياداتها في صنعاء مازالت متمسكة بواحدية اليمن الجنوبية و اليمن
الشمالية و بواحدية تاريخيهما و ثورتيهما ، و ترى بان الوحدة بينهما وحده
وطنيه .....الخ ، و وصفها بالوحدة الوطنية يعني أنها بين أطراف من دوله
واحده و ليست وحده سياسيه بين دولتين . و هذه المفاهيم هي طمس للهويه و
التاريخ السياسي للجنوب لصالح الشمال و شرعنه لنهب أرضه و ثروته و حرمانه
منها ، لأننا إذا ما سلمنا بهذه الواحديه و بوصف الوحدة بالوحدة الوطنية
فلن تبق هناك قضيه جنوبيه اصلاً ، و هذا منافي للواقع و تعقيد أكثر للقضية
. و لذلك فان مفاهيم الواحديه التي جاءت بها الحركة الوطنية خارج الواقع
الموضوعي الملموس هي من عقَّد الأمور منذ البداية ، و هي عبارة عن تضليل
فكري و سياسي أدى إلى التضحية بالوحدة . و بالتالي فان هذه المفاهيم لابد
و ان تذهب إلى حيث يراد لها التاريخ كما قلنا سابقا . فلو كان اليمن
الجنوبية و اليمن الشمالية واحدا و بتاريخا سياسيا واحدا و بثوره واحده
لما قامت دوله في الشمال و دوله في الجنوب و لما اعترفت كل منهما بالأخرى
و لما جاء مفهوم الوحدة السياسيه بينهما و لما جاءت اتفاقيات الوحدة و
دستورها و لما أعلنت الوحدة السياسيه بينهما ، مع العلم ان الحركة الوطنية
ذاتها معترفة بالدولتين و هي من شكل حكومات الدولتين .
4-
ان اليمن ليس اسم أمّه كما سوَّقته الحركة الوطنية للرأي العام ، و إنما
هو اتجاه جغرافي مثله مثل الشام . و هو من الناحية السياسيه لم يكن يمناً
واحداً و لم يكن بتاريخا سياسيا واحدا و بثوره واحده كما تقول الحركة
الوطنية ، و إنما كان يمنان سياسيان ، هما : اليمن الجنوبية و اليمن
الشمالية ، و كان بتاريخان سياسيين و بثورتين و دولتين إلى يوم إعلان
الوحدة كما كان في الواقع و كما هو موثق في المنظمات الدولية . و قد أعلنت
الوحدة بينهما كوحدة سياسيه بين دولتين و ليست كوحدة وطنيه بين أطراف من
دوله واحده كما يصفها الآن إعلام السلطة و المعارضة . و هذه الوحدة قد تم
إسقاطها بالحرب و لم تعد موجودة بعد الحرب ، و إنما الموجود بعد الحرب هو
اغتصاب أسوأ من الاحتلال . ثم ان الحرب في حد ذاتها قد ألغت موضوعيا شرعية
إعلان الوحدة و شرعية اتفاقياتها و دستورها و أرجعتنا إلى شمال و جنوب في
الواقع و في النفوس ، و هو الوضع الطبيعي الذي كان ينبغي ان نكون عليه منذ
البداية انسجاما مع الواقع الموضوعي الملموس . و لكن التضليل الفكري و
السياسي الذي مارسته الحركة الوطنية تجاه القضيه الجنوبية و الذي لم تتعرض
له حتى القضيه الفلسطينية هو السبب في ذلك . و أتمنى على كل الكتاب و
المثقفين السياسيين بان يكفوا عن السير في هذا التضليل ، و ان يكفوا ايضا
عن إيهام الرأي العام الداخلي و الخارجي بوجود الوحدة بعد الحرب و قبول
شعب الجنوب بالوضع القائم ، و نقول لهم ما هي مصلحة شعب الجنوب في طمس
تاريخه السياسي و هويته لصالح الشمال و في نهب أرضه و ثروته و حرمانه منها
حتى نقول بان الوحدة موجودة بعد الحرب و ان شعب الجنوب قابل بالوضع القائم
؟؟؟ . ثم هل الوحدة هي طمس للهويه و التاريخ السياسي للجنوب لصالح الشمال
و نهب أرضه و ثورته و حرمانه منها ؟؟؟ . و لهذا فانه ليس أمام الجنوبيين
اليوم غير رفض هذا الواقع أو القبول بالانقراض فقط و لا غير و بالضرورة .
5-
ان الحرب من الناحية الموضوعية و المنطقية ليست فقط قد أسقطت شرعية ما تم
الاتفاق عليه فحسب ، و إنما ايضا قد أسقطت كل مبرر موضوعي آو منطقي لبقاء
المنحدرين من الشمال و الجنوب في إطار سياسي واحد ، و هو ايضا الوضع
الطبيعي الذي كان ينبغي ان نكون عليه منذ البداية انسجاما مع الواقع
الموضوعي الملموس . و أتمنى على قادة جميع الأحزاب ان يدركوا ذلك جيدا قبل
ان يجبرهم الواقع على إدراكه بثمن كبير . كما أتمنى على منظمات الأحزاب في
الجنوب بالذات ان تدرك ذلك جيدا ايضا و ان تعمل على تشكيل لقاء مشترك خاص
بها يتبنى القضيه الجنوبية و يناضل مع الحراك من اجل حلها أو ان تذوب
بالكامل في الحراك ، و عليها كذلك ان تدرك بان دول الجوار قد لا تساعد على
حل القضيه إذا ما قادتها هذه الأحزاب ، لان حلها عبر هذه الأحزاب يغير
طابعها السياسي و يحولها من قضية وحده سياسيه بين
الشمال و الجنوب إلى قضية سلطه و معارضه ، و هذا ليس حلا شرعيا لها مهما
كان صائبا . حيث ان الحل الشرعي لهذه القضيه لابد و ان يكون بين الجنوبيين
و حكام الشمال سواء كان على رأسهم علي عبدالله صالح أو غيره .
6-
ان كل الأحزاب القائمة حاليا لا تملك هوية في القضيه الجنوبية ، لأنه لا
يوجد حزب منها يدعي تمثيله للجنوب آو تمثيله للشمال . صحيح ان الجنوبيين
في هذه الأحزاب منحازين باطنيا إلى الجنوب ، و ان الشماليين منحازين
باطنيا إلى الشمال ، و لكن إخفاء هذا الانحياز و غياب إعلانه رسميا هو
مغالطه للنفس و يجعل هذه الأحزاب بلا هوية في هذه القضيه بالذات . و لهذا
و بسبب هذا الخلط الخاطئ الذي تركته لنا الحركة الوطنية و الذي أدى إلى
التضحية بالوحدة ، فان هذا الخلط الخاطئ قد جعل الحزب الاشتراكي يسير عكس
مجرى التاريخ كتحصيل حاصل لذلك . فقد أبقى نفسه و أخفى الدولة و تخلى عن
مصير أهلها بعد حرب 1994م ، بينما مجرى التاريخ أخفى أحزاب البلدان
الإشتراكية و أبقى دولها . و هذا التناقض الذي وقع فيه الحزب قد أدخله في
علاقة نفي النفي مع القضيه الجنوبية و بالذات بعد حرب 1994م عندما تخلت
قيادته عن مصير الجنوب و شاركت في شرعنه قهره مع بقية الأحزاب . و هذه
العلاقة تعني موت القضيه الجنوبية ببقاء الحزب أو موت الحزب ببقائها بموجب
قانون نفي النفي الموضوعي . و لو نقرأ الواقع بشكل جيد لوجدنا بأنه كلما
برزت القضيه الجنوبية كلما أختفي الحزب و العكس . و هذا هو فعل قانون نفي
النفي الموضوعي الذي لا يستطيع الحزب الخروج منه و العودة إلى ملازمة
القضيه الجنوبية و الانسجام معها ، إلا بالعودة إلى أصله الجنوبي كما قال
الدكتور عبدالرحمن الوالي قبل أكثر من ست سنوات ، و أرجو من الأمين العام
ان يتمعن في ذلك تماما . كما ان مثل ذلك ينطبق على بقية منظمات الأحزاب في
الجنوب بمن فيها منظمات حزب المؤتمر الشعبي العام . و اطلب ممن يخالفني
ذلك ان يحتفظ بهذه الكلمات للتاريخ .
7-
ان الجنوبيين الآن ، هم لأول مره يعملون لصالح قضيتهم ، و لكن نقطة الضعف
الباقية هي عدم إظهار القيادة السياسيه لهذه القضيه . و في هذا الاتجاه
أود القول بان هناك شيء اسمه قيادات ميدانيه ، و شيء اسمه قيادات سياسيه ،
و كل من النوعين له صفات معينه و طريقة اختيار موضوعيه معينه . فالقيادات
الميدانية هي من يفرزها الميدان بصرف النظر عن مستواها الفكري و السياسي ،
و هي لا بد و ان تكون من الشباب و من الأبرز و الأقوى ميدانيا . أمّا
القيادات السياسيه فهي من تفرزها الحياة السياسيه ، و هي لا بد و ان تكون
من أهل الخبرة و من الأبرز فكريا و سياسيا و الأكثر صلابة و ثبات في
الموقف السياسي و القادرة على المناورة السياسيه و التكتيك . ففي القضيه
الجنوبية أفرز الميدان قياداته الميدانية بكثرة و لم يبق غير تنظيمها و
إظهار قياده سياسيه لها من العيار الثقيل . و هذه القيادة سيكون من أهم
واجباتها السياسيه مطالبة النظام عبر المجتمع الدولي بالاعتراف بالقضية
الجنوبية والجلوس للحوار من اجل حلها على قاعدة الشرعية الدولية بموجب
قراري مجلس الأمن الدولي أو على قاعدة الشرعية الشعبية بموجب استفتاء شعب
الجنوب على قبول هذا الوضع أو رفضه ، خاصةً و انه لم يستفت على الوحدة عند
إعلانها ، و خاصةً و ان الوضع القائم لم يكن قائما على اتفاقيات الوحدة و
دستورها ، و إنما قائما على نتائج الحرب ، أي قائما على 7 يوليو 1994م . و
إذا ما رفض النظام ذلك خلال هذه الفترة حتى الانتخابات القادمة ، فان على
هذه القيادة ان تدعوا إلى رفض الانتخابات و تعمل بكل الوسائل السلمية على
منعها في الجنوب ، و هذا هو الحل واقعيا و إقليميا و دوليا .
8-
إننا حتى إذا ما افترضنا بإغلاق ملف القضيه في الأمم المتحدة كما يقول
منظروا حرب 1994م و منظروا قمع الجنوب حاليا ، فهل يعني ذلك ان طمس الهوية
و التاريخ السياسي للجنوب لصالح الشمال مشروعاً ؟؟؟ ، و هل يعني ذلك ان
نهب الأرض و الثروة في الجنوب و حرمان أهلها منها مشروعاً ؟؟؟ ، و ما هي
مصلحة الدول الكبرى التي بيدها فتح أو إغلاق الملف في تأييد النظام على
قهر الجنوب و عدم الاستقرار فيه ؟؟؟ ، و ما هي مصلحتها ايضا في جعل الطاقة
بيد الكثافة ؟؟؟ ، مع ان قراري مجلس الأمن الدولي قد حددا طرفي النزاع
بدولتي الشمال الجنوب ، و آخر فقره من كل قرار
تقول : و تبقى القضيه قيد النظر الفعلي ، أي في حالة تجدد النزاع تفعل
فعلها و لو بعد عشرات السنين . صحيح ان الدبلوماسية الغربية تشجع على
السير في الخطأ لمن لم يسمع النصيحة ، و لكنها تفعل ذلك من اجل سرعة
الاصطدام بالواقع لإصلاح الحاكم أو التخلص منه ، و هذا هو حالها اليوم مع
النظام . أمّا الذين يقولون بان الوحدة زواج و الانفصال زنا ، أو الذين
يقولون ان التوريث و الانفصال وجهين لعمله واحده ، و كذلك الذين يقولون ان
الدعوة للانفصال دعوه للحرب أو أنها خيانة .... الخ ، فأنهم جميعهم
يتحدثون في عالم المجردات و ليس في عالم المحسوسات . فهم ينطلقون من فرضية
وجود الوحدة بعد الحرب ، و هذا كلام نظري لا وجود له في الواقع و في
النفوس ، لان الموجود بعد الحرب ليس وحده ، و إنما هو اغتصاب أسوأ من
الاحتلال باعتراف الجميع . و بالتالي أين وجه الصواب لما يقولونه ؟؟؟ . و
لهذا فاننا ندعوهم إلى النزول من عالم المجردات إلى عالم المحسوسات و
سيجدوا الوحدة غائبة في الواقع و في النفوس ، و حينها سيقتنعوا بما نقول
ان كانوا صادقين . كما أن المقارنة بين النظام السابق في الجنوب و النظام
الحالي التي تكررها السلطة و تعتقد بأنها حجتها القوية لمواجهة مطالب
الجنوبيين هي بلطجة سياسيه ، لأن القضيه ليست قضية المفاضلة بين النظام
السابق في الجنوب و النظام الحالي ، و إنما هي قضية ارض و ثروة تم نهبهما
و قضية هوية و تاريخ تم طمسهما لصالح الشمال . أمّا النظام السابق في
الجنوب فقد ذهب و إلى الأبد برضانا يوم إعلان الوحدة . و فيما يتعلق بشعار
الوحدة أو الموت فانه يكشف المفهوم الإحتلالي للوحدة و يدل على واقع هذا
الاحتلال الذي جاءت به الحرب و ليس على واقع الوحدة بالضرورة . و أمّا
الدعوة إلى الحوار دون الاعتراف بالقضية و دون تحديد على ماذا سيتم الحوار
فإنها دعوه بيزنطيه ، أي حوار من أجل الحوار و ليس حواراً من أجل الحل . و
المضحك أن النظام يطالب بإتحاد عربي كهروب إلى الأمام من القضيه الجنوبية
، و العالم يعرف بأنه عاجز عن حلها ، و يعرف بأن الشمال لم يقبل المصريين
الذين ساندوا ثورته و ضحوا كثيرا من أجلها .
